妖魔的两种结局

看他是谁家的。 第二十回虎先锋被八戒一钯筑死，原文写得很实：“筑得九个窟窿鲜血冒，一头脑髓尽流干。” 同一个洞里的黄风怪，第二十一回灵吉菩萨来了，说的是另一套话：“当时被我拿住，饶了他的性命，放他去隐性归山，不许伤生造孽，不知他今日欲害令师，有违教令，我之罪也。”不但接走，菩萨还自称有罪。 第三十五回金角银角是太上老君的童子，老君收了五件宝贝，倒出两股仙气，“仍化为金银二童子，相随左右”。第三十九回那头青狮，文殊说得更干脆：“他是佛旨差来的。” 反过来，第二十七回白骨精被打成“一堆粉骷髅”，脊梁上一行字写着“白骨夫人”；第七十二回的七个蜘蛛精、第七十三回的多目怪，也各自没有了。 妖魔的下场不看他做了什么，看他是从哪儿来的。这一句书里没有写，可是每一次都照着它办了。

为什么下界的妖，不少是神仙的坐骑童子

乌鸡国那头青毛狮子，文殊来收。悟空问：这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精？ 菩萨答：他不曾走，他是佛旨差来的。 「不曾走」三个字把性质换了。不是逃出来的，是派下来的。 可金兜山那头牛又是另一回事：老君说看牛的童子睡着七日，孽畜乘机走下界，今亦是七日矣。 同样是下界，一个是差遣，一个是失察。书里写得一模一样，只有收妖的那一刻才看得出区别。 这两句话把「下界」分成了两类，而这两类收梢却一样：都被主人领了回去，都没死。 真正被打死的那几个，白骨精、虎先锋、蝎子精、蜘蛛精、多目怪，没有一个是有人来认领的。 所以在这部书里，决定妖生死的是有没有人认领，不是罪有多大。这条线关系表里查得出出身，但「出身决定结局」这件事，是书自己一次也没有明说的规矩。 还有一处更硬的：文殊说的是「佛旨」。也就是说这一难是上面批准过的。 这就把难的性质定死了 —— 它不是路上撞上的祸，是排好的一门课。 那为什么还要保留「童子睡着了」这一说？ 因为书同时需要两样东西：既要难是安排好的，可解释、可控、有兜底；又要难是真的凶险，真的会死人。 差遣提供前者，失察提供后者。两套说法并存，读者才不会觉得哪一次是假的。 这个规矩还有个推论：既然妖是差来的，那被它害了的人算什么？ 乌鸡国王被推在井里泡了三年，朱紫国王的病，比丘国一城的小儿，都是这类差遣留下的账。 如来那句「佛旨差来的」，把这一层推到读者面前又收了回去。它不解释，只是让你知道：这一难的苦，是有人批过的。 全书最冷的地方就在这种地方。它从不否认苦难是真的，也不否认苦难是安排的。两件事并排摆着，一件也不替你化解。