比丘国，但只见家家门口一个鹅笼，笼里装的不是鹅。 灭法国，那国王二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。这两年陆陆续续，杀够了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万。 九千九百九十六。只差四个。 来的正好是师徒四个。 妖在山上，祸在城里。这一路最难劝的不是妖，是坐在位子上的人。 这个数是全书最冷的一处。 不是九千，不是一万，是精确到个位的九千九百九十六。它不是一句形容，是一笔还没结清的账。 更冷的是后面那四个字的定语。 前面九千九百九十六个是「无名」，等着的四个是「有名」。杀人的账上记的是名气，不是性命。 比丘国那一处也一样冷。 家家门口一个鹅笼，排列五色彩缎遮幔。八戒还当是办喜事：师父，今日想是黄道良辰，宜结婚姻会友，都行礼哩。 书把最凶的东西装进了最体面的摆设里。 为什么最坏的事都在城里？ 山上的妖只害路过的人，城里的人祸是制度性的 —— 国王一道愿，全国的和尚都得死；国丈一句话，满城的孩子都得进笼子。 妖是拦路的，国王是管着路的。 还有一层：这两处悟空都不是打赢的。 灭法国那一夜，他剃光了满朝君臣的头发，把「灭法」改成了「钦法国」。 用的是吓唬和改名，不是棒子。对坐在位子上的人，打赢是没有用的。 这两处还有个共同点：它们都不是妖魔作乱。 灭法国要杀和尚，是国王自己许的愿；比丘国要小儿的心肝，是国丈出的主意、国王照办。妖只在背后递了一句话。 书里真正伤人的，常常是那道照办的命令。 所以取经一路度人，度的多半是这种地方。山上的妖自有主人来收，城里的祸得有人去把那个坐在位子上的人劝住 —— 而劝人这件事，棒子不管用。 这一路上悟空真正长大的地方，可能不在打妖那几十回，在城里这几回。