两次被逐，回目把两边都点了。 第二十七回叫「尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王」，第五十六回叫「神狂诛草寇　道昧放心猿」。一个说他恨，一个说他昧。 第五十六回他自己讲得清楚：你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。 师徒看的不是同一件事。徒弟看的是妖不妖，师父看的是该不该。所以每次都是徒弟对了，师父还是把他赶了。 这两套判断各自都成立，只是起点不同。 徒弟做的是事实判断：这一个是妖，那一个不是。师父做的是伦理判断：该不该杀。 白骨精在他眼里是一家三口，两个贼头在他眼里是两条人命。他看见的一直是人的形状。 所以唐僧从头到尾没有「错」。三次冲突他守的是同一条戒，一次没改过口。 真正变的人是悟空。 到第九十七回再遇剪径的，他先满面陪笑：你原来是剪径的强盗！接着自称是管帐的，一路把贼诓住。 这已经不是他的老办法了。那副陪笑的样子，倒像是跟着师父这些年学来的。 书里写师徒，写的不是谁说服了谁，是两个人各自守着各自那一头，守到最后互相沾了点对方的习气。 这个分歧其实到最后一回也没解决。 第一百回如来的评语里，给唐僧的是「不听说法，轻慢我之大教」，给悟空的是「隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功」。两句并排摆着，说的还是那两件事：一个讲的是信，一个讲的是行。 所以师徒的争执不是误会，是两种修行放在一处必然要磨。书没有让他们和解，只让他们各自走到了头。 有意思的是他们互相改了什么：唐僧到第九十七回已经学会哄人，悟空到第九十七回已经学会不动棒子。谁也没说服谁，可两个人都不是原来的样子了。