唐僧不许杀生，前后是一个标准吗

第十四回打杀六个毛贼，被说了一路。 第五十六回打死两个贼头：你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。当场逐回。 第九十七回又遇剪径的，他却不打了。先陪笑：你原来是剪径的强盗！还自称是管帐的，一路诓着他们。 同样是遇贼，从打到不打。 变的不是戒律，是徒弟 —— 戒律没松，是他终于学会了不用棒子也能了事。 三处遇贼，三种打法，排一排很清楚。 第十四回，六个全打死，唐僧说了他一路。 第五十六回，打死两个贼头，当场逐出师门。 第九十七回，一个没杀。 戒律从头到尾是同一条，唐僧三次的态度也几乎没有变化：凶恶太甚、不是个取经之人、我已怪你不仁。 他从来没松过口，也没解释过为什么。 真正改了手段的是悟空。 第九十七回那段写得极细：他满面陪笑，自称是乡村中的和尚，不会说话，冲撞莫怪，又说若要买路钱不要问那三个，只消问我，我是个管帐的。 这套话术不是他的，是这些年跟着师父学来的。 他明明能一棒了事，却选择了陪笑。这一处最妙的也正是这里 —— 他有能力打，也有理由打，而他没有打。 书里写师徒，写的从来不是谁说服了谁。戒律还是那条戒律，只是到了后来，用不着师父开口，他自己就收住了。 三处的顺序也值得一看：第十四回在开头，第五十六回在三分之二处，第九十七回在全书快结束的地方。 也就是说，这个变化走了整整九十七回。 书里没有一处写过悟空领悟了什么。他从来没有发表过一次悔悟，也没有说过一句要改的话。他只是到了第九十七回，遇着贼的时候先陪笑了。 这是全书写人的办法：不写转变的那一刻，只写前后的两副样子。 所以读《西游记》常常会觉得人物没怎么变 —— 其实变了，只是书不肯把那一处写出来。

为什么观音禅院的和尚反倒惦记袈裟

那一回的回目是「观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟」。 袈裟抖开时红光满室、彩气盈庭，众僧赞一句「真个好袈裟」，那老和尚见了这般宝贝，果然动了心。 回目把两件事并列写：和尚谋，妖怪窃。同一件袈裟，庙里的和山上的，动的是一样的念头。 取经走的第一处寺院，出的事和妖洞里出的一样。 先说这件东西的来路。 第八回如来取出锦襕袈裟交给观音，交代的是：若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回。 一件写着免堕轮回的法物，到了观音院第一夜就引出一桩谋财害命。 全书对宝贝的态度，从这一回就定了：好东西招祸。 回目那六个字也对得极准 —— 僧谋宝贝，怪窃袈裟。 庙里的那个是「谋」，山上的那个是「窃」，主语一僧一怪，动词是同一路的意思。 这一回的位置同样讲究。 它是取经路上第一处正式的挂单，也是第一次被凡人算计。前面那十几回的难都在路上和山里，从这一回起，人间的麻烦开始了。 最耐看的是那位老僧。 三藏问他高寿，他说痴长二百七十岁了。悟空在旁边插一句：这还是我万代孙儿哩！三藏瞅了他一眼：谨言！莫要不识高低。 他自己也承认，弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天，樗朽之辈。 修行年头最长的这一个，动心也是最快的那一个。二百七十年守着一座庙，头一回见着这样的宝贝，就把持不住了。 这一回还有个收梢：老僧自尽，观音院烧了，袈裟被黑熊精盗走。一件写着免堕轮回的法物，一夜之间连累了一座庙、一条命。 而黑熊精那边也值得一提：它是全书第一个有品位的妖。它偷袈裟不是为了吃唐僧，是为了办一场佛衣会。 从这一回起，妖就不只是为了那一口肉了。有的妖要宝贝，有的妖要排场，有的妖要成亲。 取经路上的对手，是从这座庙里开始变复杂的。